Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD3980E Romanized form in Unicode transcription brhma 𑖤𑖿𑖨𑖿𑖮𑖿𑖦 CBETA CHARACTER SD-AA61 Romanized form in Unicode transcription trī 𑖝𑖿𑖨𑖱 CBETA CHARACTER SD-AABC Romanized form in Unicode transcription pra 𑖢𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-A5D9 Romanized form in Unicode transcription bha 𑖥 CBETA CHARACTER SD-AA68 Romanized form in Unicode transcription traṃ 𑖝𑖿𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-A642 Romanized form in Unicode transcription ru 𑖨𑖲 CBETA CHARACTER SD-A47C Romanized form in Unicode transcription ca 𑖓 CBETA CHARACTER SD-A5A9 Romanized form in Unicode transcription na 𑖡 CBETA CHARACTER SD-E3AD Romanized form in Unicode transcription bu 𑖤𑗜 CBETA CHARACTER SD-D9FA Romanized form in Unicode transcription ddhā 𑖟𑖿𑖠𑖯 CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-A5D5 Romanized form in Unicode transcription bo 𑖤𑖺 CBETA CHARACTER SD-A57D Romanized form in Unicode transcription dhi 𑖠𑖰 CBETA CHARACTER SD-AF5A Romanized form in 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transcription ma 𑖦 梵网经开题 梵网经卢舍那佛说菩萨心地品 今演此苏多览略有四意。所谓大三法羯。 大说听二能人。三本标示。法则能诠教。羯则 事业威仪。说听二能人者。若夫道之本无始 无终。教之源无造无作。亘三世而不变。遍 六尘而常恒。然犹无示者则目前不见。无 说者则心中不知。洎于双圆性海常谈四 曼自性。重如月殿恒说三密自乐。人法法尔 兴废何时。機根绝绝正像何别。于焉妄风鼓 心水而波涛汹涌。业雾弊惠日而阴雲叆叇。 生住梦虎吞有有于著爱。异灭毒龙吸我我 于无知。六尘盗贼横识都而劫夺。五阴恶 人。逸身城而暴掠。心王天子无力弔罪。心 数相将无由杀伐。遂使身斩马头之剑。体 摧牛头之戟。热镬之狱石燐无出。寒水之苦 芥尽何免。临川见火得食咽塞。服大车于 千里吃杖忽毙。驮重负于万里蹶坂致殒。 况复四种轮王三界诸天。身缠生死之缚。心 溺爱欲之河。贵者恐怖贱者饥寒。六趣梦苦 梦中极苦。四生妄忧妄裡至辛。于是大觉圣 君策慈骑以赴四魔夷。大智贤臣脂慈车 以驰六道狄。斑严令于五乘驱四生于一 如。尔乃巨猾狂儿面缚皈命大乘。首杰叛 类改性稽颡三身。断其三毒之源同封一 如之邦。诸教之兴盖为此乎 今此经则遍照如来御莲台而无为。千百释 迦摄树下而诱接。心地幽深无人起予。体 性玄奥无由扣寂。十地萨埵不陞其堂。二 乘凡类谁敢钻仰。蛇知蛇足智能知智。故 世尊疑问净满启沃。四十心地烂然有第。十 藏戒品灯为开悟。于是一道一如之理人天 知还。十重八轻之诫龙鬼悉仰。千葉之都忽 因惠光。百亿之营乍焉佛子。知过必改迷 途修复。前醉已醉後毒谁尝。斯乃遊证之平 路还寂之大道。唯佛与佛之谈只在此经。说 听之兴盖如此乎 次三者。三昧耶曼荼罗身。则本性标示者也。 今所名梵网是也。據具梵名。曰 。翻汉曰梵网经卢舍那佛说菩萨 心地品。且就汉名释之。初梵则具曰没罗 贺摩。此人名。所谓梵天王。网则所持标示。则 此天三昧耶身。经者贯线。经此纶。摄持義。即 是此天法曼荼罗身。卢舍那佛者。具云毘卢 舍那。唐云光明遍照廣博眼等。即此天根本 体性身。是则名大曼荼罗身。说者梵云婆娑。 婆娑即开雾指月之言。四种曼荼六尘境界 普通说听。菩萨具曰冒地萨怛缚。勇猛心 知不捨離得名。心地则依持集起能生能摄 为義。心之地。心即地。地与心。具三義。心即 地此中最。品者众多类别彼此不异之義。或 云。梵网喩卢舍那人心地法等。是则古德之 谓也。今意者。一切经法皆是一一佛菩萨等三 摩地法曼荼罗身也。此经梵本有十万颂。所 翻三百卷。是则金刚顶瑜伽经十万颂是。故 大廣智三藏说。梵网经者是金刚顶浅略之分 云云准大日经一切经必具二种義。谓浅略 深秘。浅略则以多名句显其義。深秘一一字 字具无量義。又字相则显字義则秘。古云。 因梵王幢为喩说此经云云斯乃浅略義。 今谓梵王淸净義。天者自然光明洁淸净義。 王者自在决断能摄所归義。是则淸净本觉 心王之名。斯三摩地本意。为令众生净 一切尘垢差别。还归本来淸净一如故。从 始迄终一一章段。歎一道淸净教弃差妄 垢即有以也。汉翻名略释了 次就梵字释之。此经题目初一字是则经 之体也。何者此字四字合成。本体字。生 加则字用点。第二字字声中有根本。 即本不生義。水轮种子。则一切诸法言说 不可得義。水能净一切尘垢除一切热恼 生长一切物。须弥大地水轮所持。戒亦如 是。净三业杂秽除身心热恼生长一切功 德莫过于戒。戒有二种。一毘奈耶即调伏 義。二尸罗则淸净義。一道淸净之心。本住一 如不见彼此。離生死热恼淸凉寂静。斯乃 尸罗之義。观此本寂愿求证得断一切恶。 是调伏義。上卷所说四十心地则摄善饶益 二种之戒。是则尸罗也。下卷所说十无尽藏 四十八轻则摄律義戒。修此律仪息一切 恶。即无身心热恼亦是有淸凉義。是三种 戒则事业威仪。即羯磨曼荼罗身 复次字是大日尊法智印。字则普贤尊 法智印。字是金刚萨埵法智印。则大勤 勇法智印。即是法应化等流四种法身只具 此一字。复次本体字是一切诸法语言道 断之理。即是本来淸净心。字则等虚空 大空理。字诸法尘垢義。尘垢则无明烦恼 等。一切无明烦恼入大空三昧则都无所 有。一切尘垢即为财。仁王所说。菩萨未成 佛菩提为烦恼。已成佛时烦恼为菩提。又 婬欲即是道恚痴亦复然等亦此也。若有善 男善女。若得此意。端身正念观此三摩地。 即以无行而行。不证四十位地竖横现。犹 如梵王网一一节目终不離网。心地亦复 如是。一一心地皆是我心。離心更无法。故 马鸣体统云。法者众生心。此心有二种義。一 真如门二生灭门。若约真如门无五十地位 阶级优劣杂乱之位。约生灭门有五十義 二地差别云云今此经四十位地亦如是也。 若约体性本觉皆是万德法身之别。若據因 缘修行即是行者向上入证之位。横表一味 平等之理。竖表差别阶级之義。不纵不横则 行者正观中道之心 复次四十位地義以 字摄尽。十重八轻戒以字尽。何者四 十心地離言中道以为宗体。十重八轻则尘 垢染法。一切尘染入大空门即无尘染。为 表此義加字点复次本淸则心王体性。 尘垢即心数本名。三毒五逆皆是佛之密号 名字。若能得此意则不著染净不惊善 恶。作五逆而忽入真如。起大欲而乍得法 身。任文取義之人所谓佛之敌。亦此意也。 法门義深。宜诸学者莫著文伤義 字三字合成。本体贺字因缘義不可得義。莽 字我義。等三阿字声中有阿故。如来说法 为令众生離妄计我证无我大我。捨邪因 果入本性大空故。第二有贺字莽字。行者 若能入中观。得无我大我。大我则毘卢遮 那之别名。于自心镜中观真言大我。如是 释義即是深秘義。若能廣释则历劫难尽。 如一字義者。自馀字等亦复如是。汉翻两 轴童寿三藏後秦姚兴弘始年中。与弟子僧 道融等。变胡作汉。当时三百馀人同受菩 萨戒。翻传之兴亦如此 经尔时释迦牟尼佛已下。此经是于廣经中。 略出一品故无通序。古德释经必分三段。 是则浅略之意。今意一一句句一一字字皆 是诸尊法曼荼罗身。法然而有无人造作。佛 眼能观此法本有名字章句为人而说。不 加一字不减一字。何况菩萨声闻谁敢增 减。因缘结集则学彼本有不得自由。故不 用彼義。此心地一品两轴有一百一十心 地。四十心地上卷所成。七十则下卷所说。如 是心地则是法门。能观此心法还入法界 宫故。门者能入所入之别。能入则智所入则 理。理智虽二名体性是一。决断拣择名智不 乱摄持曰理。以色摄心心则所摄。以心摄 色心则能摄。色心名别幷是一体。一体与法 亦有三義。三大与名是也。三大者体大相 大用大。真如门三大无有定相互相具二 故。三以生灭自门三大名。各有其相自性 差别故。是三大法具三十二法门眷属。加摄 大体性五大则三十七。是则三十七佛。所 谓三十七尊者五佛四母十六三昧四摄八 供是也。大日不动宝生弥陀天鼓是名五智。 金宝法业名四母。萨王乃至牙拳十六三昧。 嬉鬘等八天女名供养。钩索等名四摄。如 是一一佛各各则尘数眷属。是则诸佛之万 德也。众生之三密。故法花称诸佛智慧甚深 无量。大日歎无尽莊严。此经所谈时卢舍 那佛现虚空光体性本原成佛常住法身三昧 示诸大众者即是也。言虚空者。理法身。光 者智法身。体者二种法佛身。性者不改義。 本原者无始。成佛者本始两觉。言一切众 生皆悉具足此两觉三昧。三昧者具言三昧 耶。应曰等持。誓愿三宝等義。具入我我入 之義。三十七尊尘数诸佛。互相涉入。犹如 光灯帝网。故曰等持珠网。光明本体除暗遍 明故名大日佛住宝处三昧。能寂能仁故。释 迦自然无碍照见此理故名玄通华光王。如 是心王具大自在力故名摩醯首罗。如是 法佛则等虚空而无际故天。離尘染而洁 白故梵。如是百十乃至尘刹身名。佛与众 生无有优劣。为示此理早令还归证得。 诸佛出世慇勤开示。法花开示悟入之因缘 亦此意也。即作颂曰 皈命发起坚信法 捨戒忍进禅惠名 愿证喜顶十种号 皆是我等法身声 坚法忍中十长养 慈悲喜捨四无量 施语利同四摄等 定慧甚深无比境 坚修忍中十金刚 信无向达宜不退 大宗无相惠不壞 如是法门得无事 平等善惠光明地 示炎慧照华满足 佛乳花严入法界 精勤修行证十力 十重戒品除恶业 四十八轻離染尘 洗心修体观道理 不经劫数悟法身 此是五颂总摄此经及一切经所说三藏法 教。若能归此即为诵持三藏云云 梵网经开题毕 大正 挍註 ＜原＞弘法大师全集本, ＜甲＞高野山宝龟院藏高野山永寧坊版本, ＜乙＞高野山大学藏本 慈＝悲＜甲＞ 杰＝杰＜乙＞ 灯为＝灿焉^カ＜乙＞ 焉＝为＜甲＞ （）＋＜乙＞ 普＝幷＜乙＞ 差＋（别）＜乙＞ 即＝良＜乙＞ 加则＝贺＜乙＞ 净＝凉^イ＜乙＞ （摄）^イ＋尽＜甲＞ （甲）＋得＜甲＞ 者＋（即）＜甲＞ 名＝各＜甲＞ 起＝趣＜甲＞ 证＝护＜甲＞ 无＝念＜甲＞ 宜＝直＜甲＞ 宗＝乘＜甲＞ 示＝尔＜甲＞ 乳＝吼＜乙＞